أجمعنا على اللفظ بذلك على تقديرين مختلفين وذلك أن الخليل يرى إذا صغرنا قبائل اسم رجل ، أن يقول : " قبيئل " فتحذف الألف وتبقى الهمزة . ويونس يرى أن يقول : " قبيّل " فيحذف الهمزة ويبقي الألف ثم يقلبها لياء التصغير . وإذا صغر الخليل " مطايا " وهو الوزن مثل ، " قبائل " حذف الألف ، التي قبل الياء فيبقى مطيا فتنقلب الأخيرة ياء فيصير " مطيّ " كما قلت : عطيّ . وأما يونس فيحذف الياء التي بين الألفين في مطايا فيبقى بعدها ألفان ، فيدخل ياء التصغير فتنقلب الألف التي بعدها ياء وتنكسر ، كما تنقلب الألف في " حمار " إذا قلت : " حمير " وتنكسر ، فإذا انكسرت صارت الألف الأخرى ياء ، ثم تحذف كما ذكرنا . ولا يجوز أن تقول في تصغير " مطايا " " مطيىء " فإن قال قائل : لم لا يجوز الهمز على قول الخليل وإنما أصل " مطايا " مطايي " لوقوع ياء الفعل بعد ألف الجمع ؟ قيل له : هذه الهمزة لم يلفظ بها قط ، وإنما يلفظ بها في الصحيح ، فصارت الياء في " مطايا " بمنزلة الياء في مطية . وإذا صغرت " خطايا " اسم رجل ، قلت " خطيء " فهمزت ، لأن الألف الأخيرة في خطايا أصلها همزة فتردها في التصغير . واحتج سيبويه لترك الهمزة في " مطايا " بأن قال : " لما أبطلناها في الجمع وأبدلنا منها بدلا لازما " . يعني : الياء في " مطايا " وكانت الهمزة في الجمع أقوى منها في التصغير كأن التصغير أولى بالياء . ومما قوى به هذا قوله : ومع ذلك لو قلت : فعائل من المطيّ لقلت : مطاء ولو كسرته لقلت مطايا إلى قوله : " هذا مع البدل يقوى ، وهو قول يونس والخليل " . في هذا الفصل من كلامه إشكال وخلاف . - أما الخلاف : فإن فعائل مثل : مطائى وغير ذلك ، إذا جمع يقال فيه : " مطايا " ولا يهمز فذكر المازني أنّه لا يجوز غير الهمز ؛ لأنها همزة في الواحد لم تعرض في الجمع فترد الهمزة في الجمع كما كانت في الواحد ألا ترى أنّا نقول : " جائية " و " جواء " ولا نقول جوايا لأن الهمزة كانت في الواحد . - والذي قاله المازني صحيح في " جواء " والهمزة في " فعائل " الذي هو " مطاء " ويخالف الذي قال لأنها ليست بهمزة لازمة وإنما هي بمنزلة عطاء وقعت بعد ألف ، إذا صغر وجمع أجرى مجرى ما ليس بمهموز وذلك أن " فعائل " كان أصله : " فعال " فمدوا بزيادة ألف قبل هذه الألف ، فوقعت الألف في " فعال " بعدها ، فهمزوا لاجتماع الألفين وليست همزة من نفس الحرف ولا بدلا من حرف أصلي كالهمزة في قائل والهمزة في جاء فإذا جمع مطاء وحذفت المدة في الجمع ، عاد إلى " فعال " فصار كأنه " مطاء " وأصله " مطاو " فجمع على